SEXISME :

Le sexisme est l’idéologie qui justifie le système patriarcal. Dans ce système, une distinction hiérarchique et binaire (opposition, altérisation) est faite entre la masculinité et la féminité. La masculinité est considérée comme supérieure et présentée comme la norme dominante implicite. Cette domination, qui est un continuum, s’exprime de multiples façons (langage, ambiances et violences sexistes et/ou sexuelles…) et se traduit notamment par l’exploitation et/ou l’appropriation des femmes, de leur corps et/ou de leur travail (sphère domestique…).

Exemple : faire des remarques non sollicitées sur l’apparence d’une femme.

VALIDISME :

érige les corps valides et la neurotypicité* en normes. Les handicaps moteurs, sensoriels, cognitifs, mentaux ou psychiques (catégories reconnues par la loi*) ont été présentés pendant des siècles comme une déficience ou une maladie. La tendance est alors à l’exclusion ou à la « réparation » des corps et des esprits considérés comme malades plutôt qu’à l’adaptation de la société à leurs spécificités. Cela consiste souvent à supposer que personne ne viendra à telle réunion ou manifestation en fauteuil roulant, qu’il faudra traduire en langue des signes (française), ou qu’il faudra des espaces calmes.

Exemples : utiliser des termes comme « schizophrène », « malade mental » comme une insulte, ou pousser le fauteuil roulant d’une personne sans son consentement (même si cela part d’une bonne intention).

HÉTÉROSÉXISME :

Dérivé du système hétéropatriarcal (ou hétéronormatif), il a longtemps entraîné la criminalisation des personnes LGBTQIA+*. Aujourd’hui, il se traduit encore par une très forte invisibilisation de leurs revendications et de leurs réalités, dans la culture populaire. Ce terme a été inventé pour mettre en lumière l’expérience des personnes qui ne se reconnaissent pas dans la norme hétérosexuelle imposée. Pour rappel, l’homosexualité n’a été dépénalisée en France qu’en 1982.

Exemple : utilisation d’insultes telles que « pédé » ou « queer » (même à l’encontre de ses adversaires).

DISCRIMINATION PAR LA TAILLE :

Génère des mauvais traitements (par le système de santé ou sur le marché du travail), souvent invisibles et apparemment acceptés et acceptables par la société. Il découle de l’établissement de la minceur comme norme sociétale. Elle croise le capacitisme, car les personnes en surpoids peuvent avoir besoin d’emprunter l’ascenseur plutôt que les escaliers, mais aussi le classisme. En effet, pendant longtemps, la rondeur était un signe de richesse, mais de nos jours, la minceur est devenue l’apanage des classes sociales supérieures (qui ont non seulement les moyens d’acheter des aliments sains et de qualité, mais accordent également une grande importance à leur apparence en tant que moyen visible de distinction). À l’inverse, les personnes en surpoids sont considérées comme négligeant leur santé et paresseuses (elles considèrent donc que la minceur est une question de volonté).

Exemples : faire une remarque sur la quantité de nourriture consommée par une personne ou lui suggérer de suivre un régime (même « pour sa santé »).

CLASSISME :

Dans le système capitaliste, le classisme peut s’exprimer sous de nombreuses formes : du mépris de classe à la discrimination pure et simple, basée sur les différences de revenus et d’éducation. Les personnes les plus instruites ont souvent une prédilection pour le travail politique (idéologique), tandis que les moins instruites sont souvent reléguées à des tâches logistiques (invisibles et moins reconnues). Par ailleurs, le fait d’opposer les 1% les plus riches et les multinationales aux 99% restants de la population tend à masquer les multiples dynamiques de pouvoir au sein de ce dernier groupe.

Exemples : dire « comme tout le monde le sait » en référence à quelque chose, sans donner le contexte (événements/penseurs) ou faire des remarques sur la correction de la langue ou l’orthographe.

TRANSPHOBIE :

Elle découle du binaire de genre (voir l’encadré sur le sexisme). Il s’agit d’un spectre d’hostilité envers la transidentité, qui peut être définie comme une identité de genre qui ne correspond pas à l’identité assignée à la naissance (≠ cisgenre). Toutes les personnes transgenres sont victimes de violences physiques et verbales. Cependant, toutes n’ont pas recours à la chirurgie de réassignation ou même à des traitements hormonaux (≠ transsexualité). Une personne peut se sentir non binaire et donc ne pas s’identifier à une identité de genre féminine ou masculine (d’où le préfixe « trans » qui renvoie à l’idée de mobilité sur ce spectre). Il peut être utile de s’habituer à s’identifier comme cisgenre lorsqu’on l’est, afin de déconstruire cette norme et de donner la possibilité à une personne transgenre de s’identifier comme telle, si elle le souhaite.

Exemple : Demander à une personne si elle a subi une opération chirurgicale ou s’adresser à elle en utilisant le mauvais pronom/nom (in)volontairement choisi (assigné à la naissance et non choisi par la personne = Misgendering).

RACISME :

Dans le système colonial et suprématiste blanc dont découle le racisme, une hiérarchie et une distinction sont établies entre les êtres humains, sur la base de leur phénotype ou de leur culture. La blancheur est socialement construite comme la norme dominante (implicitement ou explicitement) et par opposition à laquelle le reste de la population mondiale est défini (othering). Cette domination – qui constitue un continuum, à travers des systèmes discriminatoires, esclavagistes et violents passés ou présents – s’exprime de multiples façons (langage, discrimination à l’emploi, au logement, à la santé…). Elle se traduit notamment par la jouissance de privilèges par les Blancs ainsi que par la criminalisation des non-Blancs, considérés comme des menaces pour la sécurité physique et matérielle des Blancs.

Exemples : Demander à une personne non blanche d’où elle vient, en supposant qu’elle vient d’un pays étranger. Faire des commentaires désobligeants, voire hostiles, sur le voile d’une femme musulmane (il s’agit d’une agression islamophobe) ou toucher les cheveux d’une personne noire sans son consentement (il s’agit d’une agression raciste).

SPÉCISME :

Dans un système spéciste, les intérêts des animaux non humains sont négligés et le processus d’aliénation est basé sur le critère de l’espèce. Une hiérarchie entre les espèces est établie, plaçant l’homme au sommet. Un statut supérieur est attribué aux êtres humains, ce qui justifie idéologiquement l’exploitation des autres espèces.

Exemple : Assimiler un comportement jugé dégoûtant/dégradant en le comparant à un animal : « tu manges comme un cochon » ; « quel cochon il fait ».

AGISME :

L’âgisme est une discrimination exercée à l’encontre de personnes légalement mineures et jeunes ou de personnes perçues comme âgées. L’âge étant une construction sociale, il interagit avec d’autres types d’oppression. Ainsi, le sexe peut accélérer ou ralentir le processus de vieillissement (une femme vieillit socialement plus vite qu’un homme). Les opinions et les déclarations des enfants, des jeunes ou des personnes âgées sont souvent ignorées et leurs intérêts sont moins pris en considération. Leur capacité d’action est limitée et leur consentement est trop souvent négligé.

Exemple : Invalider la déclaration d’une personne en commençant par « si tu étais militant depuis aussi longtemps que moi… ».